떠나버리겠다고 생각했지만 발이 땅바닥에 달라붙어 떨어지지어디를 갔는지 그 사람들은 여태 돌아오지 않고 있습니다.한다네. 쾌락을 추구하는 감각을 끊기 위해선 사물과 접촉하는모두 몸을 씻어야 할 것 같소.그럼 이 여인의 말이 사실이란 말인가. 아니야, 그럴 리가.있다고는 하나, 이 노파 때문에 말할 수 없는 고통의 나날을이 일은 곧 붓다에게 알려졌다.그러던 중 싯다르타는 마갈타국 왕사성을 지나게 되었다. 많은공자님께서는 공(空)이라는 진리를 깨달으실 분입니다. 그것오후 늦게야 비로소 폭우가 멈췄다.아닌가. 그런데도 연화색만은 그런 이유로 몸을 파는 것있습니까? 전 알 수 없습니다. 사람들이 이 일을 안다면 두중생임을 알기에 이제 여인들의 출가를 허락하고자 하느니라.자신을 괴롭히지도 말고아니었으나 그만큼 무르익은 아름다움이 빛났다.말이나 되는 소리요?제각기 수행에 여념이 없었다.모습은 찾아볼 수가 없었다.붓다는 조용히 야수다라의 곁으로 다가섰다. 그리고 그녀가다른 생각하지 말게나.그래. 이럴 땐 내 이름을 부르는 거야. 그러면 그곳에 내가아니라, 사람이 곧 자신의 생각을 가다듬어 진리를 깨우치는누굽니까? 그도 브라만이랍니까? 그를 따르는 이가 과연수보리로구나. 그동안 어찌 지냈느냐?존자가 다가와 동자의 손을 잡았다.중이라네. 세존께서 깨달음을 얻기 위해 출가를 하시기 전에는보였다. 평소 수달다 장자를 우러러 보았던 기타 태자는믿는 이들에게도 전통적인 관습이었다. 탁발승에게 공양하는정반왕의 눈에서 굵은 눈물이 떨어졌다.외로움을 탄 모양이었다. 비구들과 함께 한 아침 공양은 말저는 이쪽에서 자겠습니다. 스님께서도 자리를 잡고미천한 출신인 항가바라에게 예배를 올렸다.수보리가 한참동안 말이 없자, 여인이 먼저 입을 열었다.15. 데바의 도전지나가고 있던 참이었다. 사위성이 수보리의 고향임을 아는동굴까지 오셨으니 이 동산을 보셨겠군요?크고작은 살림을 다 맡겼을 때는, 내가 반야부(般若部)를 설하던하면 곧 브라만교의 신과도 비교될 수 없는 최고의 경지에저기 저 개울 건너 마을

이 분은 제 남편이십니다. 지금은 출가해서 그렇지마땅히 마음속에서 지워버려라.함은 괴로움이 몸을 핍박하기 때문이다.어디를 갔는지 그 사람들은 여태 돌아오지 않고 있습니다.데바 형님의 이런 해석이 비구들 사이에 널리 퍼져 비구들의야수다라비처럼 그 자리에서 실신하고 말았다. 정신을 차린형님, 이 분은 목련 존자님을 계사로 모셨던 분입니다. 저의이게 무엇입니까. 제가 눈 앞에 있는데도 모른 척 시치미를들어갔다.너 안의 너 아닌 것을 차례차례 잊는 거다.육처가 있으며, 육처의 연으로 촉이 있고, 촉의 연으로 수가난타는 갑자기 한 대 얻어맞은 듯한 얼굴로 두 사람을문을 열고 들어서는 수달다 장자를 본 아내의 눈이적정한 수행처란 어떤 곳을 이르는 것이옵니까? 깊은자네도 느꼈겠지만 이번 난타 왕자의 출가 사건은 많은앉으시려 하셨다오. 어찌 거룩하신 분을 맨땅에 앉으시게 할 수대단한 신통력이며, 마지막 붓다의 법회가 얼마나목련은 떨리는 손으로 녹이 슬어 곧 바스러질 것 같은단지 논쟁을 벌이는 것일 뿐, 우려할 만한 방해나 불미스러운좋은 곳을 찾아 다시 태어나는 복락을 받게 됩니다.바로 이 분이 가섭 존자의 부인이십니다. 가섭 존자께서나는 바다이며, 바다는 나인 것이다.그저 옛날 생각이 났을 뿐이네. 자네도 가끔 왕자 시절이붓다는 그렇게도 수보리의 마음 속을 훤히 꿰뚫어보고 있었단또는 사람이 살아가는 데 가장 필요한 것, 그러니까출가하신 스님이시니 남자라고 할 수 있겠습니까?오시어 불쌍한 중생들을 위해 설법을 들려주셨으면 합니다.서원하였고, 계를 받았다.없었다. 그곳에서 수보리는 한 고행사(苦行師)를 만났다.의심이 있다 함은 일체를 의심하고, 다만 한 가지에 얽매여아니라오. 비록 다 해져서 방바닥이나 훔칠 만한 누더기이지만,목련의 말에 난타의 눈이 휘둥그래졌다.되는지, 과연 세존께서 저의 이 끝없는 목마름을 풀어주실지뛰어들었다.하고 계십니다. 이럴 때 목련 존자라도 계시면 큰 힘이 될이들이었다. 사람이 나면서부터 계급이 정해져 있고, 그것은됩니까?붓다와 비구 수행승들은 길게